桃花源-桃花源记原文

桃花源在哪里?

桃花源景区占地157.55平方公里。其中“世外桃源”主体景区15.8平方公里，“武陵渔川”沅水风光带水域44.85平方公里，外围保护区96.9平方公里，主体景区包括桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭。风景资源16类。其中山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物景观8类；标准景点95个，内部景界分布丘峦脊岭35条，峡谷19条，溪涧18条，水库池塘72口，涌泉32穴。

让人向往的《桃花源记》中有哪些细思极恐的细节？

《桃花源记》是人教初二下学期语文课本中的一篇需要全文背诵的课文。

那么您还会背吗？

不过前几日，已经成年的我再次读《桃花源记》的时候，却发现了很多不合情理的地方，这篇向往世外桃源的美文，也在细思下变成了一篇绝佳的鬼故事。

陶渊明的这篇美文，到底有多么诡异呢，我们一起来看。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

本文的开篇已经把这篇故事发生的时间地点和人物向读者做了交代，而诡异也正是从这里就已经开始出现了。

这位武陵人是以捕鱼为业的，这也就是说，在这片水域中，他早已经很是熟悉了，哪地方有鱼，哪地方水深，他都是再也清晰不过了，而陶渊明一个忽字，则把这位武陵人连带着读者一起带入了一个未知的世界。

这也就是说，这片桃花林是突然凭空出现的，并不是很早之前就有的，不然即便是划的船再远，以捕鱼为生的武陵人，也不可能在水中迷了方向，这可是捕鱼人的大忌。

当然也可能是真的迷了方向，而迷的原因则是桃花源中的人，故意给这位渔人设下的套。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

武陵人迷了之后，进入了一个新的世界，陶渊明是怎么形容这桃花源的外围的呢，上面的引用就是，在一座山上，有一个小的洞口，而洞口还隐隐约约放着光。

一般的山洞都是里面黑的，而这个山洞却有光，这里已经开始在为接下来的不寻常造势了，看见了一个山洞里面还有光，自然会继续吸引这位打渔人，如果是我，我也会去一探究竟，万一里面是宝藏，这一辈子就不用打渔了。

山洞的口很小，仅仅能通过一个人，但是为了一探究竟，打渔人自然不能止步，于是继续往前走，结果仅仅走了十步，就忽然开朗，接下来桃花源就出现在了这位打渔人的面前。

看到这里很多人，并未察觉出异常，但细思极恐，因为这一山洞像极了古墓，而山洞的入口则就是古墓门口矗立的墓碑，这也就是说，打渔人很可能进入了一座年代久远的古墓之中，从这时候开始，鬼故事也正式上演了。

我们接着继续看。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

根据下文，我们可以得知，桃花源中的人，是自秦朝之后就到此避乱的人，而到晋太元这个时间，已经过去了五六百年，但是这里面人的穿着却和桃花源之外的人穿着都一样。

五六百年的时间，穿衣文化早就发生了改变，无论如何在常理下，这群人的穿着都不可能和外界的人一样，这是陶渊明无疑中出现的错误？

其实不见得，在我看来，这正是陶渊明所强调的，为何这么说呢，这是因为这些人穿的衣服，或许正是外界人烧给他们的，所以他们才会看起来和外界的人，没有任何异样。

这位打渔人在桃花源中，受到了热烈的欢迎，一家挨着一家做客，又是喝酒又是吃肉，日子过得好不快乐，作为一个打渔出生的穷苦人，这样的日子，人人都想过，可是陶渊明在接下来的内容中，连续强调了两次：

要回家。

而最终这位渔人享乐了一番之后，还是离开了，为何这位渔人能够抵挡住诱惑？或许只有他看清了这个世界并不真实才能解释，不然他就会一直在里面呆着不出去了。

此中人语云：不足为外人道也。

在打渔人出去之前，桃花源中的人还为渔人进行了欢送会，还重点强调了不要把这里面发生的事情给外面的人说，这里面的人为何会有这种担忧，这不免让人想到了以前发生过类似事件，而桃花源里的人还吃了大亏。

打渔人出去了，可是他却不顾桃花源中民众的警告，还沿途留下了记号，这也就是说，从打渔人坚持出来之时，他就已经做好了要把这地方公布于众的打算。

众乐乐不如独乐乐，打渔人为何想要这样做呢，细思之下，此地让打渔人害怕了，或许是最好的解释。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

打渔人出了桃花源，就向当地太守告了密，可是这群人沿着打渔人留下的标记，却没有找到这地，而南阳的一位大隐士听说之后也去找，结果直到死也没能如愿。

这就说明了，桃花源的人从打渔人出去之后就已经消失不见了，就好似世间从来没有存在过一样，仔细想想，这不就是一个绝佳的鬼故事吗？

众所周知，陶渊明最爱的花是菊花，而不是桃花，为何陶渊明非要构思出桃花源，而不是梨花或者杏花源呢，这是因为桃树有着其它树木不具备的特性，就是镇邪，虽然这是人们赋予它的本事，但是也是人们所普遍这样认识的。

所以，陶渊明构造桃花源的故事，则更加诡异了，一面充斥着各种细思极恐的细节，一面又以桃花源为题，这两者的相互结合，不正是说明了陶渊明的内心，对于桃花源也是极为忌惮的吗？

成年再读《桃花源记》，或许正是因为没有学生时代的单纯，想事情过于复杂，才将向往世外桃源的美文，想象成了细思极恐的鬼故事。

《桃花源记》究竟讲了什么？

《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言。文章借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。

描写桃花源的优美句子

1、桃花大大方方，她深根大地，汲取大地母亲的浮汁，具有强盛的生命力，她喜欢风雨，她喜欢太阳，因为阳光雨露会使她根深叶茂、花美芳香。2、桃树上挂满了花骨朵儿，含苞待放，就像胆小含羞的小泵娘，谁也不肯第一个绽开笑脸。那些开放的桃花，粉粉的，一朵挨着一朵，挤满了整个树枝。3、桃花大大方方，她深根大地，汲取大地母亲的浮汁，具有强盛的生命力，她喜欢风雨，她喜欢太阳，因为阳光雨露会使她根深叶茂、花美芳香。4、万亩桃花园盛开的桃花，一片花的海洋，紫燕展开双翅扇起了阵阵香浪。游人如织，宾客似云，林中穿梭，挽住一缕芬芳。怀揣带色多彩的情趣，走进桃林，竟然被桃花的清香，洗得铮亮。5、漫步桃花园，看着那一朵朵绽放的桃花，我仿佛看到了不久后那丰硕的桃子满满的挂在枝头，人们兴高采烈地采摘着。

桃花源记中桃花源虚构了怎样的一个世界？

是一个理想的社会，人民安居乐业，没有剥削没有黑暗也没有压迫的世外桃源！虚构这个世界是因为这个理想社会景状,与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,表达对于和平安宁的向往,鞭挞社会现实,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹,有一定的消极避世倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.

“桃花源”是什么意思？

桃花源的意思为：理想的居住处，或者指向往的地方。有关于桃花源的介绍：这个词语来源于陶渊明的《桃花源记》，它涵盖的意思就是一种世外生活。没有斗争，在这个世界里，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐。你看了译文就会更加明白它的意思。译文如下：一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》(为其诗《桃花源》之序）。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。

《桃花源记》的恐怖真相是什么？

真相有很多，有人说武陵人其实进了古人坟墓，所以为桃源里的人就是一群鬼。最令我感兴趣的是陈寅恪的考证。

《桃花源记》的结尾是怎么写的：

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

陶渊明故事讲完了，突然插进来一个打酱油的刘子骥。

这种手法蒲松龄老爷子也爱用，讲完了鬼故事，都爱说一句这是我隔壁二大爷家谁谁说的。

增加故事的真实性。

陶渊明这么做的目的大概也是如此。

这个刘子骥真有其人，《晋书》上说他“好游山泽“，是徐霞客一类的人。

陶渊明把他拉出来就是为了给自己作证，这不是我胡说的，他也知道。

其实陶渊明在自己的另一个故事里也提到过他。

《搜神后记》里有一个故事：

南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。

这个刘子骥在深山里看见两个仓库，但是隔着水，他过不去，也不知道里面有什么。

只能回去了。过了几天，再去寻找却什么也没有找到。

《搜神后记》的作者就是陶渊明，这说明在陶渊明构思《桃花源记》之前已经想过类似的故事。

看来，陶渊明跟这个刘子骥很熟，从他那里听了许多故事。

那么故事的真相就是一个鬼故事吗？

不是。

还要提另一本书《西征记》作者名为戴延之。

戴是南朝宋刘裕手下的人，曾经试图统一南北，出征北方。他在北方见到许多坚固的城堡：坞。

社会治安混乱，强盗横行，尤其是北朝的前秦苻坚时期，统治残暴。为了自保好多人聚集在一起，自建城池，形成一个小天地，称为坞。

河北灵宝附近，当时有一大片桃林，据说是夸父追日渴死之后，他的拐杖所变。这地方叫皇天原，也叫桃原，皇天原附近就修建了一个檀山坞。

坞里的百姓自给自足，很像是陶渊明笔下的桃源。

戴延之去的时候正好是春天，桃花落英缤纷是很平常的事情。

陶渊明和他以及这个出征队伍里的好几个人都认识，听说此事，触发了他的灵感。

两个事加起来就成了《桃花源记》。

所以桃花源记里所提到的避秦，最初的灵感可能是苻坚的前秦，而不是嬴政的秦朝。

是因为刘子骥的缘故，将故事发生的地点改在了南方。

以上考证均是陈寅恪先生的。

桃花源原文和翻译？

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。译文：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。(桃源中人)看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

桃花源记原文

桃花源记　　朝代：魏晋　　作者：陶渊明　　原文：　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。　　译文　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。　　注释　　太元：东晋孝武帝的年号（376-396）　　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。　　缘：沿着，顺着。　　行：前行，走。　　远近：偏义复词，仅指远。　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。　　夹岸：溪流两岸。　　杂：别的，其他的。　　芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。　　落英：落花。一说，初开的花。　　缤纷：繁多的样子。　　甚：很，非常。　　异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。　　复：继续。　　前：名词活用为状语，向前。（词类活用）　　欲：想要。　　穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。　　林：代指桃花林。　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）　　便：于是，就。　　得：发现。　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。　　若：好像……似的。　　舍：舍弃，丢弃，文中指离开。　　初：起初，刚开始。　　才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。　　复：又，再。　　行：行走。　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。　　平：平坦。　　旷：开阔；宽阔。　　屋舍：房屋。　　俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。　　之：这。　　属：类。　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。　　种作：指世代耕种劳作的人。　　衣着：穿着打扮。　　悉：全，都。　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）　　黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。　　并：都。　　怡然：愉快、高兴的样子。　　乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。　　从来：从……地方来。　　具：全都。　　之：代词，指代桃源人所问问题。　　要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）　　咸：副词，都，全。　　问讯：打听消息。　　云：说。　　先世：祖先。　　率：率领。　　妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。　　邑人：同县的人　　绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。　　复：再，又。　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。　　遂：于是。　　间隔：隔断，隔绝。　　今：现在。　　乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。　　为：给。　　具言：详细地说。　　所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。　　叹惋：感叹，惋惜。　　余：其余，剩余。　　延至：邀请到。延，邀请。　　至：到。　　停：停留。　　辞：辞别。　　去：离开。　　语：告诉。　　不足：不值得。（古今异义）　　为：介词，向、对。　　既：已经。　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。　　处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)　　及：到达。　　郡下：太守所在地，指武陵。　　诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。　　如此：像这样，指在桃花源的见闻。　　即：立即。　　遣：派遣。　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）　　遂：终于。　　复：再。　　得：取得，获得，文中是找到的意思。　　高尚：品德高尚。　　士：隐士。　　也：表判断。　　欣然：高兴的样子。　　规： 计划，打算。（词类活用）　　未：没有。　　果：实现。　　未果：没有实现。　　寻：不久。　　终：死亡。　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。　　业:职业