桃花源-桃花源记注释
桃花源记注释
(1)太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。
(2)武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
(3)为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。
(4)缘：顺着、沿着。
(5)行：行走这里指划船。
(6)远近：偏义复词，仅指远。
(7)忽逢：忽然遇到。逢，遇见。
(8)夹岸：两岸。
(9)杂：别的，其他的。
(10)鲜美：鲜艳美丽。
(11)落英：落花。一说，初开的花。
(12)缤纷：繁多而纷乱的样子。
(13)异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。
(14)复：又，再。
(15)前：名词活用为状语，向前。
(16)欲：想要。
(17)穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。
(18)林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
(19)便：于是，就。
(20)得：看到。
(21)仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
(22)若：好像。
(23)舍：舍弃，丢弃。
(24)初：起初，刚开始。
(25)才通人：仅容一人通过。才，副词，只。
(26)行：行走。
(27)豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
(28)平：平坦。
(29)旷：空阔；宽阔。
扩展资料写作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。
次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
文章赏析：
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？
云中答题，相互学习。
俗话说：工欲善其事必先利其器。《桃花源记》的原型到底是不是江西的桃花源景区，首先要对作者陶渊明做一个深入的了解。常说字如其人，其实诗画又何尝不是如此。世上任何一件能流传后世的作品，不仅凝聚了作者的心血，更融入了作者的心境与理想。
陶渊明，名潜，字渊明又字元亮，浔阳柴桑人（今天的江西九江）。自号“五柳先生”，世称靖节先生。东晋末年至南朝宋初期的伟大诗人、辞赋家。曾任江州师爷、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次为官是彭泽县令，就任八十多天后打了辞职报告，从此开始了“诗和远方”的生活。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，留有《陶渊明集》。历史上的文艺大咖，诸如李白、杜甫、苏东坡白居易等人，在各自的朋友圈都晒出了对陶渊明的崇拜与仰慕之情。
渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。
——李白·《九日登山》
李白是何等狂傲的一个人，天子呼来都敢不上船，但爬个山却不忘记陶渊明，可见老陶在文化圈的影响与地位。老陶为我们留下了许多脍炙人口影响深远的作品，如“好读书、不求甚解”的《五柳先生传》、“悟已往之不谏，知来者之可追”的《归去来兮》、芳草鲜美，落英缤纷却“不足与外人道也”的《桃花源记》。
其中《桃花源记》借武陵捕鱼人，为我们描绘出了一个美好和谐的理想社会。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——《桃花源记》·陶渊明
那么，下面我们来看问题，陶渊明笔下的这个桃花源，是今天江西庐山的桃花源景区吗？
从上面的个人资料中我们得知，陶渊明是江西人九江人。他出生在一个没落的仕宦家庭，曾祖陶侃是东晋开国元勋，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。八岁时父亲去世家境开始衰落，二十岁时为了生计开始了游宦生涯。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱”。
二十九岁时出任江州祭酒，但没过多久便辞官回家。为母亲服丧后又怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念出任镇军将军刘裕参军，七年后又为建威将军刘敬宣参军。这两次工作经历让他看透了官宦生活，愈加的向往心中的田园生活。
“目倦川途异，心念山泽居”、“园田日梦想，安得久离析”
陶渊明最后一次为官是彭泽县令，不久小妹病逝于武昌，写下《归去来兮》随后解印辞官开始了向往的田园生活，直至生命结束。归隐田园后的生活，为是陶渊明的创作迎来了的一个高峰，而《桃花源记》就是他归隐后的作品。
无论是早年出任江洲祭酒，还是后来的彭泽县令，以及选择归隐田园的柴桑，都是在今天的江西也就是他的老家。这样说来现实中如真有美丽的桃花源，那最有可能也是在江西。不过陶渊明早年有出游的经历，最远的地方还去过东海，那么《桃花源记》里所勾勒的美好，也不排除他早年出游的所见所闻。
当前时代，让陶渊明复活是办不到，但还原一个《桃花源记》的手段还是绰绰有余的。可是今天不论什么地方，出现了与“桃花源”相似的风景区，都不是陶渊明笔下那个正宗的“桃花源”。充其量只能是一个高仿，或者是一个旅游风景区。因为陶渊明《桃花源记》里“桃花源”是作者想象出来的，而非真实的存在。为什么这样说呢？
早年的陶渊明一直有“大济苍生”的志向，可他生活在一个王朝更替的时代，东晋统治者腐败荒淫内部互相倾轧，军阀连年混战赋税徭役繁重，人民遭受着严重的剥削和压榨。一个濒临崩溃的动乱岁月里，他的一腔抱负是无法实现的。同时，东晋王朝实的行门阀制度，保护的是贵族官僚的特权，中小地主出身的知识分子不会给你施展才能的机会，更何况，像陶渊明这样家境早已衰落的寒门学士。
再者，陶渊明是一个不为五斗米折腰的人，他耿直廉政的态度与统治者格格不入，为此才真正的选择了归隐。当然，陶渊明曾受过儒家教育，有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，同时在那个盛行老庄的年代，也受到了道家思想的熏陶，所以喜欢和向往自然生活：“少无适俗韵，性本爱丘山”。
但迫使他真正的归隐，是对当朝统治阶级的厌恶与绝望，归隐有爱好使然心之所向，不过更多的是“壮志难酬”的无奈。他选择归隐是对黑暗统治阶级的蔑视，是与腐败阶级的决裂，同时，归隐也是一种憎恨与反抗。但是，凭一己之力又无法改变现状，于是借助创作来抒写情怀，为自己更为受压迫剥削的人民，塑造了一个与黑暗社会相对立“桃花源”，以此寄托自己的政治理想与美好向往。这是陶渊明《桃花源记》的创作背景，是在黑暗社会下通过作者丰富的想象描绘出来的，而不是一个旅游笔记。
其实，真正的也是最正宗的“桃花源”，它存在于我们每个人的心里。人生中，每个人都在为了生活与理想上下求索，那些支撑我们走过最艰难路，度过最长夜的希望与动力，都是我们各自的“桃花源”。这个“桃花源”可以是亲人也可以是朋友，甚至是来自一个陌生人的鼓励与祝福。所以说，不论是江西庐山的风景区还是其它地方住与“桃花源”相似的旅游胜地，都不是正宗的“桃花源”，真正是“桃花源”是一种希望一种信仰。只要心有“桃花源”，人生处处皆是“桃花源”。你说呢？
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桃花源导游词
桃花源位于桃源县城西南15公里的水溪附近,距常德市43公里。景区东西宽3.5公里,南北长4.5公里,面临沅水,背倚群山。其景观始建于晋,兴于唐, 基本建成了从沅江畔到桃花山的建筑群。宋代大盛,元末毁于火。1992年进行全面修复和开发,使景区扩大到8.12平方公里,包括桃源山、桃花山、秦人村、桃仙岭四大景区,70多个景点,游路达45公里。桃花源集古老,神奇,幽奥,秀美,壮阔,清丽于一体,融诗情画意,历史传说为一炉,被人们誉为“人间仙境”、“世外桃源”。历代名人雅士探访桃花源者络绎不绝。唐朝李白、王维、韩愈,宋代王安石、苏轼等,都有颂扬诗篇遗留至今。桃花源里的众多纪念性建筑和秦人村就是依照《桃花源记》中的描绘建造的。
桃花源游园会主要包括大型游园赏花活动、文学研讨活动、科技成果展销洽谈和经贸洽谈活动等,每年一届的桃花源游园会是湖南省“三节两会”的重要活动之一。以桃源山为主的名胜古迹,代有声名,从西晋到晚明,逐步建成了潇湘第一阁水府阁,江南第一宫桃川宫,华夏第一院天宁碑院。当您朝圣“桃川香火”之暇,足以尽情领略道宫聚紫,高阁流霞,渔舟唱晚,仙气缭绕的沅湘风情。问津亭,后门洞,缆船洲,桃川宫,水府阁,空心杉,炼丹台,天宁碑院等,是桃源山景区的主要景点。桃花山景区位于桃花源风景区东部,区内主要景点有佳致碑、桃花山牌坊、方竹亭、水源洞、御碑亭、高举阁、桃花观、集贤祠等。桃花山牌坊系进入桃源仙境的山门,额题“桃花源”三个大字,两边石刻“红树青山斜阳古道,桃花流水福地洞天”对联。这个牌坊是目前中国横跨国道线的第一大牌坊。桃花源内八景之一的桃花源流经桃花山的千丘田,于水源洞前跌入桃花潭,而后沿“真面目岩”蜿蜒飞泻经方竹亭过穷林桥出源后,入地伏数十米,水复冒出成溪,传说武陵渔郎所逢之桃花林,即指此溪两岸,每当桃花盛开,红云飘浮,赤霞腾飞,与沿溪松涛、竹风映照,瑰丽多姿,可谓“桃花流水沓然去,别有天地非人间？”
中国重庆酉阳桃花源国家AAAAA级旅游景区位于渝鄂湘黔四省市边区结合部的酉阳土家族苗族自治县，总面积50平方公里，核心区35.4平方公里。由世外桃源、桃花源广场、桃花源森林公园景区、伏羲洞、酉州古城、二酉山等六大部分组成，毗邻长江三峡、张家界、凤凰古城、梵净山等国内知名景区。目前已经开发的景点有：世外桃源、桃花源广场、桃花源森林公园景区（金银山）、伏羲洞、酉州古城。
“桃花源”究竟在哪里？
桃花源桃花源是什么？具体位置在哪里？
什么是桃花源
桃花源记原文及翻译
原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着小溪划船行走，不记得路程的远近。突然到了一片桃花林，生长在两岸，长达几百步，中间没其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的在地上散落着。渔人对此觉得十分惊奇，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，里面仿佛有光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前出现了平坦宽广的土地，整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
扩展资料
创作背景
东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
他的社会背景
陶渊明曾祖或为陶侃。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂 )，父亲具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世。
人物生平
从小自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。他早年曾受过儒家教育，有过四海为家的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然。又爱弹琴读书。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。
隆安二年(公元398年)，渊明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。
三年丁忧期满，渊明再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园。义熙元年(公元405年)三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。
参考资料来源：百度百科-桃花源记
桃花源美在哪里？
首先是景色美：芳草鲜美，落英缤纷。 其次是人美：黄发垂髫，怡然自乐。余人各复延至其家，设酒杀鸡作食。 最后理想美：极乐世界，毫无欺压，没有战争，没有剥削。
“桃花源”是什么意思？
